火熱小说 劍卒過河 愛下- 第1497章 偶遇 如斯而已 歲月如梭 -p1

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第1497章 偶遇 環形交叉 予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎
在浮筏航行的正面，有語焉不詳的枯腸穩定傳，這讓枯燥了很長時間的他暴發了點熱愛！他這一來的遊歷舛誤獨自的爲着趕路，就此也就不留心一起上管事麻煩事，看出熱鬧，這是生人的天分，他也不特出。
在浮筏飛行的正面，有迷茫的腦瓜子兵荒馬亂散播，這讓乾燥了很萬古間的他時有發生了小半興趣！他然的觀光訛謬只的爲趕路，故也就不小心合夥上理末節，察看偏僻，這是人類的秉性，他也不各異。
其繡像叫愷天，也作象鼻天，或是自若天，其形像爲夫婦二身相抱象頭人身之形。男天者大安祥天之宗子，爲有害世上之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱原意天。
婁小乙從來不後退，還要依舊偶爾的料理態度，遠遠走着瞧，所以在天下抽象，就很鮮見標準的是非分明，都是一度手板拍不響的穿插，即生人，你也好久力不勝任疏淤楚事務的實際底！
當真讓他秋風過耳的，在乎那六個教皇赫然是屬於堤防小型浮筏的一方，而那九名理學雜亂無章的則更像星盜！這片空串很錯亂，婁小乙久已遭受某些撥這麼着的星盜，於也算多少知！
因而，自然界行事，依職能來做原來纔是頂的對策，最少你貪心了本身的神情；你必以曲直來論，最終湮沒對勁兒鬧了烏龍，你說惡不禍心？
很吹糠見米，這是三對夫婦，本也應該就首要差錯嘿小兩口，修樂陶陶天的會注目此麼？稱泡-友或更準確些？
嗯，他抉擇給呆板的旅行補充點歡樂，但先決是，先得把象鼻們砍了！
用不幫重型浮筏勉勉強強星盜，只爲這六私有的道學，縱然衡河教主！
實際讓他震撼人心的，在乎那六個大主教溢於言表是屬戍守不大不小浮筏的一方，而那九名道學亂套的則更像星盜！這片空空如也很眼花繚亂，婁小乙曾經撞見某些撥如此的星盜，對此也算組成部分冷暖自知，心明如鏡！
唯其如此說，在道日隆旺盛的場所，看重三從四德，以是有的畜生就得藏着掖着，一定組成部分荒謬，但在全人類血淚史上，演叨可未見得乃是外延，它也能促進人類的落後，秀氣的落草！
交戰的心田在一處適中浮筏控管，一方九名大主教，道學爛乎乎，內部兩名真君，其他的都是元嬰地界；另一方六名主教，卻無非一名真君。
他興趣的是，六名衡河人的道學路數！和卜禾唑和咖唳殊，這六村辦的道統更安靜，能夠在標準理學修女看到很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很廣大的道學，僅只在衡河人的眼前表示的更橫行無忌，堂皇正大！
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宇宙空間飛行，過分孤身一人，就務自家找些樂子，此間很少假象，未能在險象中物色真諦，在血肉之軀上也是拔尖的。
就此，宇行爲，按本能來做其實纔是極其的術，至少你滿意了談得來的心境；你務必按黑白來論，臨了發明親善鬧了烏龍，你說惡不噁心？
有的中央就兩樣，堂而皇之散佈這種本能，這是另一種慮，你足以說它寡廉鮮恥，但卻未能說它是錯的。
婁小乙也不復思辨任何，坐在自的浮筏中，另一方面修行，一面爭論衡河界易學，他有樂感，前程還會和本條道統酬酢，再者抑不那般另人快意的交道！
卜禾唑的藏書中於有很具體的引見，其福音即或生-殖，滋生，從略在道瞧實際上即便些修歡-喜-佛的，這在漫天修真世上並不偶發，雙修嘛！
鹿死誰手的心髓在一處重型浮筏橫，一方九名修士，法理拉拉雜雜，中間兩名真君，外的都是元嬰鄂；另一方六名主教，卻惟一名真君。
比來一段光陰，他和衡河人酬酢的位數也好少，也不見鬼，這片空空如也四旁，就以衡河界絕壯大，衡河大主教面世在附近也很好端端，沒情理然勁的道學，修女卻緊分兵把口戶，拱門不邁，院門不出？
婁小乙對於是拍案叫絕！特-麼的自有生人起就不行少了這調調，然則生人哪邊接續？你須說協調是這方的先祖，有夠威信掃地的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很昭着，這是三對佳偶，當也說不定就重在錯咋樣兩口子，修喜天的會矚目夫麼？稱泡-友或許更可靠些？
這都何許凌亂的！
婁小乙也不復探求其餘，坐在要好的浮筏中，單方面尊神，一頭探求衡河界道統，他有陳舊感，鵬程還會和這道學交際，同時居然不那末另人喜滋滋的社交！
在浮筏飛翔的正面，有胡里胡塗的心力雞犬不寧廣爲傳頌，這讓枯澀了很萬古間的他出了少許酷好！他這麼的遊歷錯事惟獨的爲趲，因而也就不留意合上管管閒事，觀望孤寂，這是人類的天性，他也不不一。
婁小乙對是小覷！特-麼的自有人類起就不許少了這調調，要不全人類什麼存續？你務須說和諧是這點的先祖，有夠劣跡昭著的。
亂版圖，錯誤一期界域，說的是這片長空中有良多中型的大中型界域，以兩岸裡靠的比起近，所以個人混淆在同路人，就很難有修真界的那種嚴詞的僵域分開參考系！糊塗！
婁小乙也不復探究另，坐在自己的浮筏中，一壁苦行，一頭鑽衡河界法理，他有預料，奔頭兒還會和是道統酬應，再就是抑不那另人開心的交際！
婁小乙對此是藐視！特-麼的自有生人起就不能少了這調調，不然生人哪些延續？你要說燮是這地方的祖輩，有夠丟醜的。
婁小乙也一再商酌任何，坐在自家的浮筏中，一頭修行，單向研究衡河界法理，他有不適感，前程還會和以此道統應酬，況且援例不那麼另人樂的酬酢！
這是衡河界坦多羅一脈！
近來一段期間，他和衡河人酬酢的次數認可少，也不離奇，這片空無所有中心，就以衡河界極端巨大，衡河教皇併發在寬廣也很正規，沒理路如此這般有力的法理，修女卻緊鐵將軍把門戶，院門不邁，二門不出？
婁小乙也不再研究旁，坐在和好的浮筏中，一派修行，一方面酌定衡河界法理，他有陳舊感，來日還會和這道統應酬，而且如故不那另人歡騰的打交道！
他們的效果皆來源於於競相，歸因於同修共法，用能表現出一加一超越二的耐力，再擡高六人劃一法理，每個人竟是還出色移形換位，沒有同的牝牡體上獲取效應，這就相對於一番小型的異樣法陣，左不過關聯她倆的差道的那幅膠柱鼓瑟的器材，越的水靈靈動！
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這片半空，天象很少，也合適大自然的原理，在旱象翻來覆去的家徒四壁中，緣過冷過熱實際都是牛頭不對馬嘴適生人生涯的，毫無疑問也就不會有何如恍如的修真陋習。
亂領土，魯魚帝虎一度界域，說的是這片長空中有過多半大的大中型界域，以交互中靠的較比近，以是各人混同在一塊兒，就很難有修真界的某種苟且的僵域合併準則！模模糊糊！
這處境界，妙說儘管婁小乙在主領域的一下道標點，當他離去了此地，就證這五十曩昔中自愧弗如走錯路，是在不對的系列化上。
他駭然的是，六名衡河人的理學底子！和卜禾唑和咖唳區別，這六匹夫的易學更清靜，能夠在端莊易學教皇望很淫-邪，但在修真界中，這事實上也是個很泛的道學，僅只在衡河人的腳下表現的更羣龍無首，襟！
在浮筏航的邊，有分明的枯腸不安不脛而走，這讓沒勁了很萬古間的他爆發了好幾興致！他如許的家居誤複雜的以便趕路，之所以也就不介意夥同上掌管雜事，細瞧喧嚷，這是生人的賦性，他也不人心如面。
最遠一段日子，他和衡河人應酬的頭數認可少，也不想得到，這片空方圓，就以衡河界絕精銳，衡河修士現出在寬廣也很異樣，沒諦這樣壯健的法理，教主卻緊把門戶，窗格不邁，爐門不出？
此修真界沒人希望虛假做盜，但在亂版圖，界域以內攻伐屢，就常有失了基礎的大主教寄寓在前，一些投了新的東，片就淪星盜堅持苦行，也是個別的甄選。
這片時間，險象很少，也適當天體的原理，在脈象累次的空手中，所以過冷過熱本來都是圓鑿方枘適人類毀滅的，自發也就不會有好傢伙看似的修真山清水秀。
日前一段時空，他和衡河人應酬的戶數也好少，也不詭異，這片別無長物四旁，就以衡河界極端強勁，衡河大主教發覺在廣泛也很錯亂，沒所以然這麼樣戰無不勝的道學，教主卻緊看家戶，穿堂門不邁，轅門不出？
星體航行，過度形單影隻，就務必團結一心找些樂子，那裡很少星象，可以在假象中搜求真義，在身子上亦然絕妙的。
從數碼上並無從控制打仗的漲勢，由於在爭鬥中，九人困惑卻是有不上不下，竟被六私有限於，隨即不支！
從數據上並決不能公斷鹿死誰手的增勢，由於在勇鬥中，九人困惑卻是聊反常規，竟被六俺刻制，肯定不支！
鬥的當心在一處中等浮筏擺佈，一方九名大主教，道統紛亂，箇中兩名真君，別樣的都是元嬰界限；另一方六名大主教，卻獨一名真君。
委讓他處之袒然的，有賴於那六個修女肯定是屬監守小型浮筏的一方，而那九名道統混亂的則更像星盜！這片別無長物很蕪亂，婁小乙已經遭受或多或少撥這般的星盜，對也算略略垂詢！
勇鬥的私心在一處中小浮筏閣下，一方九名教皇，易學混雜，裡邊兩名真君，另的都是元嬰地步；另一方六名大主教，卻唯有別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
坐都無影無蹤宇宙空間宏膜，故兩面之間的戰鬥攻伐就同比一般，以便層見疊出的源由；以體量太小，又地處生僻不作用地勢，故而她倆之間的爭雄也就四顧無人關懷，打了數不可磨滅，也就成了互動以內健在的一種不二法門，完事了民風，健康了。
之，婁小乙有點愛好！
從數量上並得不到公決戰鬥的升勢，歸因於在龍爭虎鬥中，九人迷惑卻是微微騎虎難下，竟被六大家強迫，肯定不支！
大自然飛行，太過光桿兒，就必談得來找些樂子，那裡很少天象，不行在脈象中找找真義，在身子上也是醇美的。
亂土地，錯處一番界域，說的是這片空間中有過江之鯽適中的中小型界域，緣相次靠的比近，因此大家糅雜在夥同，就很難有修真界的那種正經的僵域撩撥標準化！依稀！
婁小乙對是輕！特-麼的自有人類起就決不能少了這論調，要不然全人類何以後續？你務說別人是這端的祖上，有夠可恥的。
這麼一頭航空，數年後就無缺擺脫了衡河界的家徒四壁限度，入了一個陳舊的荒蕪空中，再往前十數方宇執意亂土地！
嗯，他操縱給瘟的行旅益點興味，但先決是，先得把象鼻子們砍了！
忠實讓他悍然不顧的，有賴於那六個大主教顯着是屬於防範中浮筏的一方，而那九名道學紊的則更像星盜！這片空空如也很井然，婁小乙都碰見一些撥這麼着的星盜，對於也算片潛熟！
這都什麼雜亂無章的！
對於教義，他懶的究查，他大驚小怪的是這六部分的決鬥計！
他倆的效驗皆門源於兩手，坐同修共法，就此能表述出一加一逾二的衝力，再增長六人相同道學，每份人竟是還急劇移形換型，未嘗同的雌雄體上得到力氣，這就相對於一番中型的分外法陣，左不過相關她們的錯處道家的這些拘於的王八蛋，進而的呼之欲出頰上添毫！
雙修的起因終竟是從那裡，怎麼樣年月苗子的？早已望洋興嘆細考，但洞若觀火在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙修行統那是老愛戴，自道充裕年青，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，沿的超驗聰明“般若”代陰的獨創生機勃勃，另一種修煉法子“適於”象徵女孩的獨創生機，分辯以坤-陰的變相蓮和幹-根的變價佛祖杵爲標誌，堵住遐想的陰-陽-疊牀架屋和做作的紅男綠女共歡的瑜伽法，親證“般若”與“簡便易行”萬衆一心的極樂涅槃界線。
在坦多羅教中，岸邊的超驗小聰明“般若”取而代之家庭婦女的創導生命力，另一種修煉術“富饒”買辦男性的締造活力，分辯以坤-陰的變價蓮花和幹-根的變頻愛神杵爲意味着，始末想像的陰-陽-重合和確鑿的士女共歡的瑜伽道，親證“般若”與“豐饒”融合爲一的極樂涅槃際。